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| [65 | 115] Liasse III > GF, p. 80. | « Diversité.
La théologie est une science, mais en même temps combien est-ce de sciences ? Un homme est un suppôt ; mais si on l’anatomise, que sera-ce ? La tête, le cœur, l’estomac, les veines, chaque veine, chaque portion de veine, le sang, chaque humeur de sang ?
Une ville, une campagne, de loin c’est une ville et une campagne ; mais à mesure qu’on s’approche, ce sont des maisons, des arbres, des tuiles, des feuilles, des herbes, des fourmis, des jambes de fourmis, à l’infini. Tout cela s’enveloppe sous le nom campagne. » |
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| [64 | 295] Liasse III > GF, p. 145. | « Mien, tien.
“Ce chien est à moi”, disaient ces pauvres enfants. “C’est là ma place au soleil.” Voilà le commencement et l’image de l’usurpation de toute la terre. » |
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| [63 | 151] Liasse III > GF, p. 93. | « La gloire.
L’admiration gâte tout dès l’enfance : ô que cela est bien dit ! ô qu’il a bien fait, qu’il est sage, etc.
Les enfants de Port-Royal, auxquels on ne donne point cet aiguillon d’envie et de gloire, tombent dans la nonchalance. » |
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| [68 | 205] Liasse III > GF, p. 113. | « Quand je considère la petite durée de ma vie absorbée dans l’éternité précédente et suivante — memoria hospitis unius diei praetereuntis* — le petit espace que je remplis et même que je vois abîmé dans l’infinie immensité des espaces que j’ignore et qui m’ignorent, je m’effraye et m’étonne de me voir ici plutôt que là, car il n’y a point de raison pourquoi ici plutôt que là, pourquoi à présent plutôt que lors. Qui m’y a mis ? Par l’ordre et la conduite de qui ce lieu et ce temps a (-t-) il été destiné à moi ? » |
*/ = Sagesse, V, 15 : « L'espérance des méchant est (...) comme la fumée que le vent dissipe ou comme le souvenir d'un hôte qui passe et qui n'est qu'un jour en un ême lieu ».
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| [67 | 879] Liasse III > LdP, p. 87. > F, p. 91. | « Injustice.
La juridiction ne se donne pas pour [le] juridiciant mais pour le juridicié : il est dangereux de le dire au peuple, mais le peuple a trop de croyance en vous ; cela ne lui nuira pas et peut vous servir. Il faut donc le publier. Pasce oves meas, non tuas*. Vous me devez pâture. » |
*/ Jésus, après sa résurrection, confie à Pierre la charge d'être le pasteur de son peuple : « Pais mes brebis » (Jean, XXI, 17). Saint Augustin glose : « non les tiennes » (Lettre aux catholiques contre les donatistes, 16)
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| [66 | 326] Liasse III > GF, p. 155. | « Injustice.
Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n’y obéit qu’à cause qu’il les croit justes. C’est pourquoi il lui faut dire en même temps qu’il y faut obéir parce qu’elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs, non pas parce qu’ils sont justes, mais parce qu’ils sont supérieurs. Par là, voilà toute sédition prévenue si on peut faire entendre cela, et que proprement [c’est] la définition de la justice. » |
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| [69 | 174bis] Liasse III > LdP, p. 88. > F, p. 240. | « Misère.
Job et Salomon. » |
Cf. GF, 174, p. 98.
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| [72 | 66] Liasse III > GF, p. 50. | « Il faut se connaître soi-même. Quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » |
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| [71 | 405] Liasse III > GF, p. 178. | « Contradiction. Orgueil, contrepesant toutes les misères. Ou il cache ses misères ; ou, s'il les découvre, il se glorifie de les connaître. » |
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| [70 | 165bis] Liasse III > LdP, p. 88 > F, p. 91. | « Si notre condition était véritablement heureuse, il ne faudrait pas nous divertir d’y penser. » |
Cf. GF, 165, p. 96
« Pensées. In Omnibus requiem quaesivi*. Si notre condition était véritablement heureuse, il ne faudrait pas nous divertir d’y penser pour nous rendre heureux. »
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