Blog de la PTSI-A du lycée Gustave Eiffel (Bordeaux) : autour du cours de physique chimie, et bien au-delà...
[ 125 | 92] Liasse VII > GF, p. 71. « Qu’est-ce que nos principes naturels, sinon nos principes accoutumés ? Et dans les enfants, ceux qu’ils ont reçu de la coutume de leurs pères*, comme la chasse dans les animaux ? Une différente coutume en donnera...
Dernières nouvelles : Le jury de la Banque PT a décidé qu'en sciences physiques les c alculatrices seront interdites aux épreuves A et B dès cette année (2011) et aux trois épreuves à partir de l'an prochain (2012). En ce qui concerne le problème de chimie,...
[ 95 | 316] Liasse V >GF, p.151-152. « Opinions du peuple saines. Être brave [= mis avec élégance, équipé avec magnificence] n’est pas trop vain ; car c’est montrer qu’un grand nombre de [152] gens travaillent pour soi. C’est montrer par ses cheveux qu’on...
[83 | 327] Liasse V > GF, p. 156. « Le monde juge bien des choses, car il est dans l’ignorance naturelle, qui est le vrai siège de l’homme. Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous...
« Ode to the West Wind (1) O wild West Wind, thou breath of Autumn's being, Thou, from whose unseen presence the leaves dead Are driven, like ghosts from an enchanter fleeing, Yellow, and black, and pale, and hectic red, Pestilence-stricken multitudes:...
[ 98 | 80 ] Liasse VI > GF, p. 62. « D’où vient qu’un boiteux ne nous irrite pas et un esprit boiteux nous irrite ? À cause qu’un boiteux reconnaît que nous allons droit, et qu’un esprit boiteux dit que c’est nous qui boitons. Sans cela nous en aurions...
[ 103 | 298] Liasse V > GF, p. 146. « +Justice, force. Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante : la force sans la justice est tyrannique. La justice...
[ 99 | 80 ] Liasse V > GF, p. 62-63. « Ce qui [63] cause cela est que nous sommes bien certains que nous n’avons pas mal à la tête, et que nous ne sommes pas boiteux, mais nous ne sommes pas si assurés que nous choisissons le vrai. De sorte que n’en ayant...
[ 101 | 324 ] Liasse V > GF, p. 154. « Le peuple a les opinions très saines. Par exemple. 1. D’avoir choisi le divertissement, et la chasse plutôt que la prise. Les demi-savants s’en moquent et triomphent à montrer là-dessus la folie du monde ; mais,...
[ 100 | 467] Liasse V > GF, p. 208. « Raison des effets. Epictète. Ceux qui disent : “V ous [avez] mal à la tête ” , ce n’est pas de même. On est assuré de la santé, et non pas de la justice ; et en effet la sienne était une niaiserie*. Et cependant il...
[ 105 | 342 ] Liasse VI > GF, p. 162. « Si un animal faisait par esprit ce qu’il fait par instinct, et s’il parlait par esprit ce qu’il parle par instinct, pour la chasse, et pour avertir ses camarades que la proie est trouvée ou perdue, il parlerait...
[ 104 | 322 ] Liasse V > GF, p. 153. « Que la noblesse est un grand avantage qui dès 18 ans, met un homme en passe*, connu et respecté, comme un autre pourrait avoir mérité à 50 ans. C’est 30 ans gagnés sans peine. » * / « être en passe » : « être en...
[ 110 | 282] Liasse VI > GF,p.138-139. « Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur. C’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c’est en vain que le raisonnement, qui n’y a point...
[ 111 | 339] Liasse VI > GF,p.161. « Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête, car ce n’est que l’expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds. Mais je ne puis concevoir l’homme sans pensée*. Ce serait une pierre...
[ 518 | 378] Série XXIII > GF, p. 171. « Pyrrh. L’extrême esprit est accusé de folie comme l’extrême défaut. Rien que la médiocrité n’est bon. C’est la pluralité qui a établi cela, et qui mord quiconque s’en échappe par quelque bout que ce soit. Je ne...
[525 | 325] Série XXIII > GF, p. 154-155. « Montaigne a tort : la coutume ne doit être suivie que parce qu’elle est coutume, et non parce qu’elle est raisonnable ou juste ; mais le peuple la suit par cette seule raison qu’il la croit juste. Sinon il ne...
[ 527 | 40] Série XXIII > GF, p. 43-44. « Les exemples qu’on prend pour prouver d’autres choses, si on voulait prouver les exemples on prendrait [44] les autres choses pour en être les exemples. Car comme on croit toujours que la difficulté est à ce qu’on...
[ 520 | 375] Série XXIII > GF, p. 170. « [J’ai passé longtemps de ma vie en croyant qu’il y avait une justice et en cela je ne me trompais pas, car il y en a selon que Dieu nous l’a voulu révéler. Mais je ne le prenais pas ainsi, et c’est en quoi je me...
[526 | 408] Série XXIII > GF, p. 178. « Le mal est aisé, il y en a une infinité ; le bien presque unique. Mais un certain genre de mal est aussi difficile à trouver que ce qu’on appelle bien, et souvent on fait passer pour bien à cette marque ce mal particulier....
[ 529 | 105] Série XXIII > GF, p. 77-78. « Qu’il est difficile de proposer une chose au jugement d’un autre sans corrompre son jugement par la manière de la lui proposer. Si on dit : “J e le trouve beau ; je le trouve obscur, ou autre chose semblable,...
[ 530 | 274] Série XXIII > GF, p. 136. « Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment; de sorte qu’on ne peut distinguer entre ces contraires. L’un dit que mon sentiment est fantaisie,...
[ 533 | 331] Série XXIII > GF, p. 157. « On ne s’imagine Platon et Aristote qu’avec de grandes robes de pédants*. C’étaient des gens honnêtes et comme les autres, riant avec leurs amis. Et quand ils se sont divertis à faire leurs Lois et leurs Politiques,...
[ 540 | 380] Série XXIII > GF, p. 171-172. « Toutes les bonnes maximes sont dans le monde; on ne manque qu'à les appliquer. Par exemple, on ne doute pas qu'il ne faille exposer sa vie pour défendre le bien public, et plusieurs le font ; mais pour la religion...
[ 597 | 455] Série XXIV > GF, p. 204. « Le moi est haïssable. Vous, Miton, le couvrez, vous ne l'ôtez point pour cela. Vous êtes donc toujours haïssable. Point, car en agissant comme nous faisons obligeamment pour tout le monde on n'a plus sujet de nous...
[ 617 | 492] Série XXIV > GF, p. 215. « Qui ne hait en soi son amour-propre et cet instinct qui le porte à se faire Dieu, est bien aveuglé. Qui ne voit que rien n'est si opposé à la justice et à la vérité. Car il est faux que nous méritions cela, et il...
