25 juin 2011
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| [597 | 455] Série XXIV > GF, p. 204. | « Le moi est haïssable.
Vous, Miton, le couvrez, vous ne l'ôtez point pour cela. Vous êtes donc toujours haïssable. Point, car en agissant comme nous faisons obligeamment pour tout le monde on n'a plus sujet de nous haïr. Cela est vrai, si on ne haïssait dans le moi que le déplaisir qui nous en revient. Mais si je le hais parce qu'il est injuste qu'il se fasse centre de tout, je le haïrai toujours.
En un mot le moi a deux qualités : il est injuste en soi en ce qu'il se fait centre de tout ; il est incommode aux autres en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres. Vous en ôtez l'incommodité, mais non pas l'injustice ; et ainsi vous ne le rendez pas aimable à ceux qui en haïssent l'injustice : vous ne le rendez aimable qu'aux injustes qui n'y trouvent plus leur ennemi, et ainsi vous demeurez injuste, et ne pouvez plaire qu'aux injustes. » |
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25 juin 2011
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| [617 | 492] Série XXIV > GF, p. 215. | « Qui ne hait en soi son amour-propre et cet instinct qui le porte à se faire Dieu, est bien aveuglé. Qui ne voit que rien n'est si opposé à la justice et à la vérité. Car il est faux que nous méritions cela, et il est injuste et impossible d'y arriver, puisque tous demandent la même chose. C'est donc une manifeste injustice où nous sommes nés, dont nous ne pouvons nous défaire et dont il faut nous défaire.
Cependant aucune religion n'a remarqué que ce fût un péché, ni que nous y fussions nés, ni que nous fussions obligés d'y résister, ni n'a pensé à nous en donner les remèdes. » |
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| [645 | 312] Série XXV > GF, p. 150. | « La justice est ce qui est établi ; et ainsi toutes nos lois établies seront nécessairement tenues pour justes sans être examinées, puisqu'elles sont établies. » |
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25 juin 2011
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Programme :
1) Eschyle, Les Choéphores et Les Euménides, traduction et présentation de Daniel Loayza ; Edition GF.
2) Blaise Pascal, Pensées sur la justice :
Pensées (texte établi par Louis Lafuma) :
Liasse II (Vanité) : de 13 à 52
Liasse III (Misère) : de 53 à 76
Liasse V (Raison des effets) : de 80 à 104
Liasse VI (Grandeur) : 105 à 118
Liasse VII (Contrariétés) : de 125 à 130
Liasse X (Le souverain Bien) : de 147 à 148
Liasse XIII (Soumission et usage de la raison) : de 170 à 174
Liasse XV : 199
Série XXIII : 518,520, 525 à 533, 540
Série XXIV : 597 et 617
Série XXV : 645 et 665
Trois discours sur la condition des grands.
3) J. Steinbeck, Les raisins de la colère, traduction M. Duhamel et M.E Cointreau ; Ed Folio.
• Les références détaillées des trois ouvrages :
| Eschyle, Les Choéphores et Les Euménides 7,50 Euros Editeur : Flammarion (4 mai 2011) Collection : GF ISBN-10 : 2081249790 ; ISBN-13 : 978-2081249790
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| Blaise Pascal, Pensées sur la justice 5,50 Euros Editeur : Flammarion (4 mai 2011) Collection : GF ISBN-10 : 2081249812 ; ISBN-13 : 978-2081249813 Le tout petit propblème, c'est que cette édition non seulement ne contient pas que les textes du programme officiel, mais elle ne les contient pas tous, quelques pensées ayant été "oubliées". Pour combler ces lacunes, Flammarion a édité un complément disponible en ligne. Vous y trouverez la liste complète de spensées au programme ainsi que deux tables de concordance.
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| d'autres éditions, plus conforme au programme sont en préparation.
Et vous trouverez bientôt en ces lieux un document pour vous faciliter les recherches entre les différents fragments des Pensées au programme.
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| | Editions La Découverte
| Editions Ellipses
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| J. Steinbeck, Les raisins de la colère 8,90 Euros Editeur : Gallimard (9 mai 1972) Collection : Folio ISBN-10 : 2070360830 ; ISBN-13 : 978-2070360833 Il y a deux jours, édition introuvable sur Bordeaux. Mollat annonce un arrivage prochain (peut-être nouvelle édition, avec une nouvelle couverture ?).
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• Compléments : sur le site Magister.com que je vous invite à visiter et qui se rajoute aux liens externes de ce blog.
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20 mai 2011
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| [665 | 311] Série XXV > GF, p. 150. | « L'empire fondé sur l'opinion et l'imagination règne quelque temps et cet empire est doux et volontaire.
Celui de la force règne toujours. Ainsi l'opinion est comme la reine du monde mais la force en est le tyran. » |
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